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主題：一切以史實為依歸，停止一些無謂的爭論，發揮媽祖濟世的慈悲心。
正統鹿耳門文化發起2018-07-04 11:47:42 | 122.117.182.188
【古鹿耳門聖母廟（古廟掘）】 滄海桑田一詞如用於比喻古鹿耳門聖母廟。實在不為過。本是扼府城咽喉，素有天險之稱的鹿耳門港道，在道光初、中葉的十幾年歲月中，竟消失無蹤，令人感嘆，也使後代史家與相關團體爭論不休。 清道光十一年（一八三一）七月十四日的大風雨，曾文溪大水氾濫，下游支流改道，經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕，廟基傾坦、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷，乃立『鍍水豹』神碑於廟埕，藉以鎮水，並舉行祭溪：又決議將媽祖、觀音等神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮。同年八月中，除鎮殿二媽、開基媽兩尊聖母神像及內爐、外傭留置於廟內外，鎮殿『鹿耳門媽』大媽、三媽暨佛祖、羅漢、水仙尊王、太于爺、境主公、千里眼、順風耳等大小神像百餘尊，由時任三郊鹿耳門總管的郭光潘（一七九八～一八七八。其後裔現尚居土城），與地方信眾十餘人以竹筏載運至海安宮：此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 到了大正三年（一九一四）土城重建神廟後，於大正五年（一九一六）由上城信眾自海安宮迎回全部的神尊奉祀，結束長達八十五年的「寄佛」史話，鹿耳門聖母廟與水仙宮、海安宮，於清治時期同為臺郡三郊所屬或護持的神廟，在『三郊』名下，誼屬姊妹、親如兄弟。 在史家和相關團體爭論不休時，幸賴媽祖慈悲顯化，要化解爭論，於是在十幾年前於今鹿耳門溪北邊魚塭內相繼出土古廟的文物，計有石珠、石鼓、石獅、木香爐以及「重興碑記」、「新建鹿耳 門公館碑」等。到了一九九九年五、六月又相繼出土「箕水豹」、「神碑」、「石獅」。 文獻中也留存了一篇鹿耳門聖母廟額跋（嘉慶年間）及欽差大臣福州將軍賽沖阿所獻的「神潮助順」，可做研究的目標。我們希望各有關團體，也能體會出「鹿耳門媽」用心良苦，一切以史實為依歸，停止一些無謂的爭論，發揮媽祖濟世的慈悲心。
引用原文

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666回應 2022-10-15 15:28:45 | 45.77.95.37
:==> 在 " 在地台南人 " 的文章中提到:


王爺公本來最大，現在變第二？！！？

王爺公有開基欸！媽祖婆沒有開基欸，
還是鄭成功的船是航空母艦能給你們放大型媽祖婆！來臺
引用原文
在地台南人回應 2022-10-15 09:33:05 | 110.30.41.10
:==> 在 " 正統鹿耳門文化 " 的文章中提到:

鹿耳門天后宮才是正老廟，這老台南人都知道的事實
引用原文
484847回應 2022-10-15 06:10:57 | 111.185.167.99
:==> 在 " 正統鹿耳門文化 " 的文章中提到:
引用原文
4回應 2022-10-14 02:30:44 | 111.185.167.99
:==> 在 " 正統鹿耳門文化 " 的文章中提到:
: 【古鹿耳門聖母廟（古廟掘）】
:
: 滄海桑田一詞如用於比喻古鹿耳門聖母廟。實在不為過。本是扼府城咽喉，素有天險之稱的鹿耳門港道，在道光初、中葉的十幾年歲月中，竟消失無蹤，令人感嘆，也使後代史家與相關團體爭論不休。
: 清道光十一年（一八三一）七月十四日的大風雨，曾文溪大水氾濫，下游支流改道，經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕，廟基傾坦、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷，乃立『鍍水豹』神碑於廟埕，藉以鎮水，並舉行祭溪：又決議將媽祖、觀音等神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮。同年八月中，除鎮殿二媽、開基媽兩尊聖母神像及內爐、外傭留置於廟內外，鎮殿『鹿耳門媽』大媽、三媽暨佛祖、羅漢、水仙尊王、太于爺、境主公、千里眼、順風耳等大小神像百餘尊，由時任三郊鹿耳門總管的郭光潘（一七九八～一八七八。其後裔現尚居土城），與地方信眾十餘人以竹筏載運至海安宮：此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。
: 到了大正三年（一九一四）土城重建神廟後，於大正五年（一九一六）由上城信眾自海安宮迎回全部的神尊奉祀，結束長達八十五年的「寄佛」史話，鹿耳門聖母廟與水仙宮、海安宮，於清治時期同為臺郡三郊所屬或護持的神廟，在『三郊』名下，誼屬姊妹、親如兄弟。
: 在史家和相關團體爭論不休時，幸賴媽祖慈悲顯化，要化解爭論，於是在十幾年前於今鹿耳門溪北邊魚塭內相繼出土古廟的文物，計有石珠、石鼓、石獅、木香爐以及「重興碑記」、「新建鹿耳 門公館碑」等。到了一九九九年五、六月又相繼出土「箕水豹」、「神碑」、「石獅」。
: 文獻中也留存了一篇鹿耳門聖母廟額跋（嘉慶年間）及欽差大臣福州將軍賽沖阿所獻的「神潮助順」，可做研究的目標。我們希望各有關團體，也能體會出「鹿耳門媽」用心良苦，一切以史實為依歸，停止一些無謂的爭論，發揮媽祖濟世的慈悲心。
引用原文
747回應 2022-10-13 02:20:51 | 111.185.167.99
:==> 在 " 正統鹿耳門文化 " 的文章中提到:
引用原文
2回應 2022-10-12 05:59:58 | 111.185.167.99
:==> 在 " 正統鹿耳門文化 " 的文章中提到:
引用原文
Aaron回應 2018-11-16 15:03:49 | 27.247.23.116
:==> 在 " 媽祖婆的囝仔 " 的文章中提到:
澎湖最早也不是叫媽宮，其實最早的稱呼是娘媽宮，後來才改為媽宮，早期媽祖是被以娘媽稱呼，清代之後媽祖地位大幅提升，因此民間也把稱呼地位提高，從娘媽晉升媽祖，再晉升天上聖母，之後又因應官方加封而稱天后娘娘，湄洲島有人主張媽祖是他們當地的稱呼，但從任何佐證跟文獻都無法證明，所以台灣史家認為媽祖的稱呼最早是從澎湖媽宮跟大員往來的船民開始。
引用原文
哲回應 2018-10-05 00:24:36 | 180.217.252.111
:==> 在 " 87 " 的文章中提到:
廟會求新求變
引用原文
正統鹿耳門文化回應 2018-09-09 15:58:28 | 122.117.182.188
:==> 在 " 媽祖婆的囝仔 " 的文章中提到:

鹿耳門聖母廟與水仙宮、海安宮，於清治時期同為臺郡三郊所屬或護持的神廟，在『三郊』名下，誼屬姊妹、親如兄弟。 在史家和相關團體爭論不休時，幸賴媽祖慈悲顯化，要化解爭論，於是在十幾年前於今鹿耳門溪北邊魚塭內相繼出土古廟的文物，計有石珠、石鼓、石獅、木香爐以及「重興碑記」、「新建鹿耳 門公館碑」等。到了一九九九年五、六月又相繼出土「箕水豹」、「神碑」、「石獅」。 文獻中也留存了一篇鹿耳門聖母廟額跋（嘉慶年間）及欽差大臣福州將軍賽沖阿所獻的「神潮助順」，可做研究的目標。我們希望各有關團體，也能體會出「鹿耳門媽」用心良苦，一切以史實為依歸，停止一些無謂的爭論，發揮媽祖濟世的慈悲心。

: 今土城聖母廟自稱 媽宮 錯喔！
: 安南區自古有一地名叫媽祖宮庄 沒聽說土城仔改叫鹿耳門媽宮 不是庄大 人多 就可以胡說八道
: 歷史是不容少數人說說就可以 要考證 憑據的
: 祈求媽祖慈悲 莫讓一些小人得志啊！
引用原文
87回應 2018-09-07 08:29:01 | 218.173.86.32
:==> 在 " 正統鹿耳門文化 " 的文章中提到:
看脫衣舞的神不是正神
引用原文
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